本文摘要：人们预见的忏悔感受往往会比实际体验的水平深因为他们会低估自己的心理防御能力即“心理免疫系统”。 如果人们不管自己有几多收入、有几多休假时间只想以同样的价钱“出卖”休假时间以换取更多收入的话这些曲线就会酿成平行的直线了。凸出的部门讲明边际效用递减即你的休假天数越多就越不会在意自己是否还想多休息一天而且每多一天这一天的意义就比前一天更小。 你可能会发现这种情况很显着可是在决议理论中判断决议是否错误的唯一尺度就是看这个决议和决议人的其他偏向是否一致。

人们预见的忏悔感受往往会比实际体验的水平深因为他们会低估自己的心理防御能力即“心理免疫系统”。

如果人们不管自己有几多收入、有几多休假时间只想以同样的价钱“出卖”休假时间以换取更多收入的话这些曲线就会酿成平行的直线了。凸出的部门讲明边际效用递减即你的休假天数越多就越不会在意自己是否还想多休息一天而且每多一天这一天的意义就比前一天更小。

你可能会发现这种情况很显着可是在决议理论中判断决议是否错误的唯一尺度就是看这个决议和决议人的其他偏向是否一致。

关于前景理论的决议模式此部门在双系统下对前景理论的重要观点提出了新的看法。

另有即是人们从理性角度出发做出决议的几种方式。运气的身分越多能从中学到的就越少。我们最大限度的忽略自己的无知。可悲的是人们总是伶仃地看待问题体现出框架效应由无关紧要的说话变化引起的庞大偏好变化。

系统1的特征完全能解释这些视察效果这对尺度经济学所倾向的理性假设提倡了很大的挑战。

史女士先生经常让旅行者搭便车。昨天他让一个男子搭了便车然后他被抢了。

有些经济学家和心理学家依据对忏悔和失望的情感提出了决议制定的模式。

如果说这些模式没有前景理论那样有影响力的话也是说得通的且其中的原因也很有启示意义。

这两小我私家谁更可能感应忏悔？

我们为什么不愿改变现状？制止损失的念头和获得收益的念头强度并差池称。

你对我做出的让步是我的所得但它们却是你的损失；损失使你生产的痛苦会比它们带给我的快乐多因此你对这种让步的价值会比我赋予它的价值更高

本书第四部门的重点是在决议制定的性质和经济因素为理性的前提下讨论经济的原则。

决议不会发生最有可能的体验对未来感受的预测也会是错的品位和决议受影象影响但影象可能是错的。

然而在有些情况下有所区别变得很重要：在前景理论的形貌中对人类发生直接情绪影响的是得与失的情绪而不是财富和普遍效用的恒久前景。

两个多世纪以来在我谈到伯努利理论的缺陷并强调其中因理论诱导而发生的盲目性之前没有人质疑过伯努利理论。

忏悔和失望的情感是真实的做出决议的人固然在做决议时会预测到这些情感。

问题是忏悔理论会发生一些惊人的预言使得前景理论中这些情绪的作用变弱这也就使问题变简朴了。前景理论的庞大度在与期望效用理论举行对比时容易被大家接受因为它确实预言了期望效用理论无法解释的一些现象。

大多数经济学研究生都曾听说过前景理论和损失厌恶但在经济学书籍的索引中不会泛起这些术语。

对此的建议是不应该过于关注自己是否会忏悔纵然你有些忏悔其令你痛心的水平也绝对会比你想象中的水平轻。

所以如果 A 和 B 都在你的无差异曲线上你对它们的位置并不在意而且也不需要刻意在两点之间往返移动。在已往 100 年里出书的所有经济学教科书中都曾泛起过这个图的差别版本数百万学生都曾仔细研究过这个曲线图却很少有人注意到图中缺失了什么。

你认为这种行为： 完全公正可以接受不公正很不公正按尺度的经济行为模式来看这家五金店的行为是公正的： 通过提高价钱往返应需求的增加。而观察工具却不这么认为 82% 的人选择了不公正或很不公正。

他们显然是将大雪前的雪铲价钱看成了参照点而将提升的价钱看成是东家强加给主顾的损失因为这家店并不是不得已才这样做的而是因为它选择这样做。

在经济学入门课程中学生们会相识到：图中每一个点都代表了收入与休假天数。

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